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湖南湖湘文化导游词文案

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天青色在等烟雨,而我在湖南等你

湖南湖湘文化导游词文案




湖南湖湘文化导游词文案

风景,因欣赏而美丽


旅行,因讲解而渊博

可能很多朋友对湖南不是特别的了解,接下来伍阿哥就给大家详细介可绍一下,让大家对我们人杰地灵的三湘大地有更加全面深刻的了解。湖南地处长江中游,周边与江西、重庆、贵州、广东、广西,湖北交界,因大部分在洞庭湖以南而称”湖南”。湖南总面积21.18万平方公里,在全国排第11位,人口6918多万人,最全国人口大省之一在全国排第7位。湖南下辖13个市、1个自治州,分别是长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、邵阳市、岳阳市、常德市、张家界市、益阳市、郴州市、永州市、怀化市、娄底市、湘西土家族苗族自治州。
湖南历史悠久,是中华民族农耕文化发源地之一,早在8000多年前就有人类在这里生息繁衍,湖南古属楚国。公元前211年秦始皇统一中国后设”长沙郡”,唐朝设”湖南观察使”衙署,宋朝设”湖南路”,明朝设”湖广行省”,清朝设”湖南省”,民国时期及中华人民共和国成立后,均设湖南省。
湖南之省,中国腹心之地,北阻大江,南薄五岭,西接黔蜀,山环水绕,占据非同一般之地位。江河绵延,万古长流,在于不断地融汇百川的新流;文化传承,昌盛不衰,在于不断承旧开新的勇者。湖南历代人才,披精沥沙,承旧革新,塑造湖湘人文精神之特质,引领湖湘文化之发展,于中国文化与历史之进程中功不可没。不负“唯楚有才,于斯为盛”。一方水土养育一方人,古往今来,人文荟萃,湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北,人才之盛,称誉天下。

湖湘文化

湖湘文化是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态(楚文化)中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物,均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来,由于历史的变迁发展,特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民,使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化,先后产生了理学鼻祖周敦颐,主张经世致用而反对程朱理学的王夫之,以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家,从而组合、建构出一种新的区域文化形态,称之为“湖湘文化”。
先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响,是湖湘文化的源头之一。自屈原以来,哲人辈出,群星灿烂,名作争辉,著述如林。著书立言,言为心声,湖湘浩如烟海之著述,凝聚潇湘名人学者、圣贤豪杰之聪明睿智,汇集湖湘文化之精华。湖南之地理位置、地形地貌、山川河流、建置沿革、政治、经济、文化、科技、教育尽罗其中,作为湖湘文化之重要文献载体,是湖南悠久历史之沉淀与缩影。
考古出土的马王堆帛书和秦、汉、三国、晋代简牍,充分见证了湖南文献之渊源流长及重要价值。丰富的湘人文献,从中寻绎其思想之相沿、承前启后之历史脉络,湖湘文化之共有特质,尽显其中。
一则:《楚辞》之作,忧愁幽思,奏出湖湘大地古老而悲壮的爱国乐章;贾谊伤怀,《鹏鸟》抒志,与屈原一脉相承,奠定湖南文化心怀天下,爱国忧民之精髓,陶冶一代代湖南志士之情操,启发一代代湖南文人之诗词创作。
一则:《太极图说》《通书》之理学阐发,推阴阳五行之理,以儒学为宗,融佛、道于其中,开创理学学派,成为湖湘文化之奠基者,其学说被奉为官方哲学,历代谥封、褒荣不断提高。
一则:船山哲学之荟萃,朴素唯物主义和朴素辩证法之结合,集中国古代唯物主义哲学之大成,成为一座蕴涵丰富的宝贵思想矿藏。其所倡求实理之学、重实践之学、务实用之学,成为士大夫文人关心政治、民生、着眼社会发展之思想资源,影响湖南几代人,经陶澍、魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴、蔡锷、毛泽东等辈发扬光大,形成一种根基深厚、万物昭苏之文化沃土。
一则:经世致用之著述,《皇朝经世文编》风行海内;《海国图志》变法图强以制夷;《曾国藩全集》完美诠释霸蛮精神与经世致用之理念,其立德、立功、立言多为后世效法。诸类著述,治经世致用之学,实践经邦济世之治。
一则:革命文献,黄兴、宋教仁、蔡锷、毛泽东等诸作,记录革命者与缔造者之心路历程,承载革命之曲折与艰辛,见证中国历史之进程,为新时期建设者借鉴之源头、依据之根本。
湖湘著述,汗牛充栋,诗词文赋、哲史篇章、书法墨迹、科技教刊、类政从书、省县地志之纂辑,种类繁多,包罗万象,尽呈湖湘文化汇合百家,兼收并蓄之博大精神。

湖南文学。

湖南的文学是博大精深的,伍阿哥觉得湖南文学的产生和发展,大致经历了四个时期。
第一个时期:从2000多年前的战国时的南楚到明代,为古代湘楚文学时期。这一时期的文学代表人物有屈原、阴铿、李群玉、胡曾、周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等。
第二个时期:从清代到中日甲午战争,为湖湘经世文学时期, 其文学代表人物有王夫之、魏源、曾国藩、何绍基、郭嵩焘、邓辅纶、王闿运等。
第三个时期:从中日甲午战争到辛亥革命前后,为资产阶级文学时期。其文学代表人物有谭嗣同、陈天华、宁调元、易顺鼎等。
第四个时期:从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设新时期,为新民主主义文学和社会主义文学时期,其文学代表人物有欧阳予倩、田汉、丁玲、沈从文、张天翼、周扬、康濯、莫应丰、古华、谭谈、孙健忠等。湖南籍的港台文学家在中国文学史上面也产生了深厚的影响,其中有著名台湾作家龙应台、琼瑶等。

湖南地形

我们湖南简称“湘”,又有“三湘四水”之说。三湘在《水经注》称湘水经过湖南的三个不同的地方(上、中、下)游,分别称“漓湘”、“潇湘”、“蒸湘”而统称“三湘”;那么四水是指湖南境内最大的四条水系,分别是长沙的湘江、益阳的资江、常德的沅水、以及张家界的母亲河澧水河。也可以说我们这次湖南之行,是一次跨越三湘四水的之行。
那么我想问问在座的朋友:我们有没有人是第一次来到湖南的?请挥一挥你们的手!(看来大部分人都是第一次来我们湖南)。非常高兴这么多人把你们的第一次湖南之行都给了我,我会让你们感到难忘的。告诉我:来到湖南你们第一个想到的是谁?(毛主席)。很多人讲湖南能够诞生出“一代伟人”毛主席,那个是因为我们当地的风水特别的好。了解湖南,首先得了解湖南的地形!湖南的地形就好像我现在的手一样“三面环山,一面环水”,所以有的人就在想“这个像什么呢?”(这个就像一把龙椅)。那么这个龙椅的靠背(南面与广东交界)叫南岭;东边与江西交界叫罗霄山脉;西边就是我们的大湘西,它是处在我们武陵山脉的腹部地带;湖南的北边是靠洞庭湖的,因此湖南人要想有出息就只能往一个方向,就是往北边!因为北部是洞庭湖方向(我们唯一的出路);“毛泽东的家乡”韶山正好是在这把龙椅的正中央。
也有人做过一个分析:湖南经历百年出的名人当中,大部分都是以韶山为圆心,向周围一百公里划圆圈的一个地方,你看像“曾国藩、左宗棠、彭德怀、刘少奇”等,基本都是出自这一百公里的范围之内。很多人看湖南电视台的“台标”,他觉得湖南电视台的“台标”像一个芒果的形状!但实际上湖南电视台的“台标”,它设计的灵感就是来自我们湖南的地形“三面环山,一面环水”。那么这就是我们湖南的地形!

湖南人才

而且我们也会经常看一些电视剧(古装剧)里面一些大的文臣将士如果得罪了皇帝之后,皇帝要给他下一道圣旨“要发配边疆”。有人就在想:发配边疆是不是被发配到了青海、甘肃、新疆、蒙古这一些偏远的地方?实际上以前有很多人发配边疆,他是被发配到了湖南这个地方。因为湖南在古代被称为“南蛮荒芜”之地!何为南蛮荒芜之地?古代皇帝把自己都城中心称之为“中原”,东西南北最偏远之地分为“东夷、西戎、南蛮、北狄”,湖南正是处于都城最偏远的南方。
很多人没有想到:“正是当年这一些有罪之臣的到来,给我们湖南留下了非常宝贵的文化财富!”

流放湖南的名人:

(战国·屈原):公元前296年,屈原被放逐江南。我们非常熟悉的屈原经历多次流放近40年的时间,在湖南等地,期间写下了《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等不朽的诗篇,其中《离骚》第97句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”的积极求进心态一直影响后人!公元前278年农历五月五日投岳阳的汨罗江自尽。
(汉代·贾谊):公元前176年,贾谊被外放为长沙王太傅。长沙地处南方,离京师长安有数千里之遥。贾谊因贬离京,长途跋涉,途经湘江时写下《吊屈原赋》凭吊屈原,并发抒自己的怨愤之情。贾谊做长沙王太傅的第三年,有一只鵩鸟(猫头鹰)飞入房间,停在座位的旁边。猫头鹰像鹃,旧时视为不吉祥之鸟。贾谊因被贬居长沙,长沙低洼潮湿,常自哀伤,以为寿命不长,如今鵩鸟进宅,更使他伤感不已,于是作《鵩鸟赋》抒发忧愤不平的情绪,并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。
(唐代·李白):公元758年,李白被流放夜郎,途中经洞庭上三峡。第二年遇大赦,由巴中返回,游洞庭衡岳,直抵零陵;760年春天,从零陵下湘江返巴陵,再出洞庭,返回江夏(武汉),李白在湖南滞留约半年时间,写下诗作30余篇。李白在湖南创作的诗篇有描写洞庭、湘水、岳阳楼等自然风光景色(即景抒情的“山水诗”),也有不少心系时事、忧国忧民之作,最具特色的是第一类。在这些诗篇中,他善于将自己的感受与自然景物相融合,形成他独特的艺术风格和意境。著有《与夏十二登岳阳楼》《春滞沅湘有怀山中》《荆州贼平临洞庭言怀作》等。
(唐代·王翰):726年,王翰被贬仙州后又被贬到湖南永州司马。
(唐代·王昌龄):727年,王昌龄进士及第,授校书郎,迁龙标县尉(湖南怀化)。王昌龄在怀化七年写下五言和七言律诗数十首,其中不乏佳作,这些诗篇大都寄景抒怀,充满被贬谪后的那种悲凉和孤寂之情。著有《龙标野宴》《送魏二》《寄穆侍御出幽州》等。
(唐代·元结):764年五月,元结出任道州刺史(湖南永州道县),贬舂陵守,再起为道州刺史;768年,迁容州刺史,离开湖南;元结在道州任期内,清廉明正,体恤下情,著有《漫歌》《贼退示官吏》等。其诗文亦多陈情戒吏及为民请命之作,其《贼退示官吏》最具代表性。
(唐代·杜甫):杜甫在湖南留连一年多,病死于湖南,写下大量诗篇,这些诗篇是杜甫一生的最后岁月、也是最为潦倒的时候的作品。公元768年,已经56岁的杜甫有点想回老家了,接下来的两年杜甫很多日子就在船上度过了,先是坐船出三峡,先后辗转到江陵(湖北荆州)、公安县、湖南岳阳,漂泊一生的杜甫在岳阳楼下感慨万千,写下《登岳阳楼》:“亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。”,空有一腔忧国忧民的热诚,却报国无门,只能和孤舟相伴,个中的痛苦谁人能知?现在没有生活来源的杜甫,生活困苦是有家不能回,只好在湘江上随波逐流,在潭州(湖南长沙)、衡州(湖南衡阳)等地随风顺水漂流;公元770年,臧玠在潭州叛乱,杜甫又乘船逃往衡州避乱,但是在耒阳遇江水暴涨,五天没吃没喝的他差点饿死,或许感觉命不久矣,想早日回归故里,杜甫又调转船头顺流而下回潭州,这年的冬天,杜甫在潭州前往岳阳的一条小破船上去世。一生忧国忧民,以天下为己任的他,没成想却客死异乡,涕尽湘江岸。著有《登岳阳楼》《江南逢李龟年》《发潭州》等。
(唐代·韩愈):韩愈在湖南逗留了7个多月,写下30余篇诗文,这些诗文记述在湖南的所见所闻,写景寓意,感时抒怀,表达诗人自己的复杂感情,特别是他那种遭贬谪、遇赦,复又失落的处境和心情。初到到岳阳时期写下《湘中》,后南下郴州永兴;805年,德宗驾崩,顺宗继位,大赦天下,韩愈调任湖北江陵府法曹参军,再次经过湖南,由于获大赦,这次韩愈心情特别好,先后游历了衡阳衡山写下了《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》《游祝融峰》《望日台》《禹王碑》等诗;806年,韩愈自衡山来到长沙,兴致勃勃登临罗洋山,为长沙留下千古佳作《罗洋远眺》和《陪杜侍御游岳麓、道林两寺》五言长诗;著有《湘中》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》《游祝融峰》《望日台》《禹王碑》《罗洋远眺》和《陪杜侍御游岳麓、道林两寺》《湘中酬张十一功曹》《潭州泊船呈诸公》等。
(唐代·柳宗元):805年9月,柳宗元被贬为邵州刺史(湖南邵阳),11月在赴任途中,柳宗元被加贬为永州司马(湖南永州)。柳宗元居永州10年留下许多不朽诗文,柳宗元最具代表的《永州八记》就是在湖南境内,借写山水游记书写胸中愤郁的散文。《永州八记》包含“《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》”;还有《捕蛇者说》《河间传》《宋清传》等,严斥苛政猛如虎,同情下层百姓的处境;在永州时柳宗元的诗作也不少,如《江雪》《零陵望春》《溪居》等,均为传世名作。其诗情景交融,文笔清新秀雅,富于生活气息,对于下层劳动者的辛勤及其穷困处境,时表同情,由于革新受挫,连遭贬谪,也常抒发自身的不满与悲愤情怀;其《柳河东全集》里面540多篇诗文中有317篇创作于永州。
(唐代·刘禹锡):805年,刘禹锡被贬为朗州(湖南常德)近10年后才被召回京师。他热爱大自然,珍惜人生,还经常采风民间,亲身体验“蛮夷”生活习俗,收集民歌,承袭当年屈原的精神和风格进行创作,写下许多充滿生活气息和极富民歌色彩的传世佳作。同时由于改革受挫、政治上的失落和失望,他在诗中寄寓讽刺和借以明志,两类诗语言均清新优美、自然流畅,而又委婉含蓄。其描写湖南洞庭湖山水的《望洞庭》:“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”;还有《陋室铭》:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”;还有《竹枝词》:“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”;著有《望洞庭》《竹枝词》《飞鸢操》《采菱行并序》等。
(北宋·滕子京):1044年,滕子京被贬岳州知府(湖南岳阳),滕子京邀请被贬邓州(河南)的好友范仲淹,于1046年9月15日为岳阳楼写下了千古名篇《岳阳楼记》:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!”。
(北宋·秦观):1097年,秦观被贬湖南郴州,当时作者因新旧党争先贬杭州通判,再贬监州酒税,后又被罗织罪名贬谪郴州,削去所有官爵和俸禄,又贬横州。在郴州旅店所写《踏莎行·郴州旅舍》:“雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮;驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。”,这首词沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思;还有1097年七夕所写《鹊桥仙·纤云弄巧》:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数;柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”,秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》,借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。
(北宋·苏辙、苏轼):1100年,宋徽宗即位,朝廷颁行大赦,苏辙移永州、岳州(岳阳)安置,不久受任为濠州团练副使,岳州居住;同年苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置(湖南永州),四月苏轼复任朝奉郎。北归途中,苏轼于1101年8月24日在常州(江苏)逝世,享年六十五岁。
这是当时流放湖南的名人。

湖南本土人才:

讲完当时流放湖南的一些名人,那么我们湖南本土的人才也非常多的!
(北宋·周敦颐):周敦颐是宋明理学思想的开山鼻祖!是我们湖南永州道县人。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。其《爱莲说》:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”
(清代·曾国藩):我们都知道“无湘不成军”的曾国藩,是我们湖南娄底双峰县(原湘乡)人。他的家训影响了一代代的中国人。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
(清代·左宗棠):“63岁抬着棺材进新疆,收复新疆”的左宗棠。是我们湖南岳阳湘阴人。他是晚清政治家、军事家、民族英雄,洋务派代表人物之一,与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。
(清代·魏源):近代中国“睁眼看世界”第一人的魏源,是我们湖南省邵阳市隆回县司门前(原邵阳县金潭)人。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨,提出“变古愈尽,便民愈甚”的变法主张,倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张,开启了了解世界、向西方学习的新潮流,这是中国思想从传统转向近代的重要标志。
(清代·谭嗣同):被誉为“戊戌六君子”之一的谭嗣同,是湖南长沙浏阳人。他当年完全有机会可以逃到日本去的!但是他讲:“如果革命需要流血牺牲,他愿意做那个人。”,所以他当时是血染了北京的菜市口。
(民国初期·杨度):“湖南才子”杨度是湖南湘潭县姜畲石塘村人,流亡日本时所作《湖南少年歌》,代表湖南青年对梁启超所作的《少年中国说》的呼唤之应答,首次发刊于梁启超的《新民丛报》上,通篇气势磅礴,慷慨激昂,尤以“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”一句,对湖南的爱国青年产生了强烈的鼓舞作用。
(民国初期·陈天华):湖南还有一个人叫陈天华,当时牺牲在日本!是湖南娄底新化县人。因为他当时为了唤醒中国人的奴性,他选择用自尽的方式去唤醒,陈天华在1905年12月8日晨,在日本东京大森海湾跳海(从海边的浅处一步步走向海的深处)自杀,抗议日本文部省颁布的《取缔清国留日学生规则》,陈天华用跳海这样一种死亡方式来抗议日本“唤醒同胞”,他挥笔写下《绝命书》,年仅31岁。
(近代·蔡和森):湖南有一个人蔡和森,我觉得有必要去提一提他!是湖南娄底双峰县(原湘乡)人。蔡和森当年和毛泽东是同学,可以说是他们老师杨昌济最器重的两个学生之一,杨昌济当时甚至讲:“当今天下他的两个学生(毛泽东、蔡和森),将来一定会大有一番作为。”,但是蔡和森这个人运气不好,20多岁的时候在香港被捕入狱,敌人叫他说出他所知道的共产D人名字就可以放过他,但是蔡和森一个字也没有讲!他怎么死的啊?他受的是剐刑(他身上的肉一片一片的割下来而死),最后一个字也没有讲。
(近现代):那么近现代革命时期,湖南更是涌现出了两位主席(毛泽东、刘少奇);1614位开国将帅中湖南籍有202人(占总数的12.51%);其中十大开国元帅中湖南籍有3人(占30%):“湖南湘潭人彭德怀、湖南张家界桑植人贺龙、湖南衡阳衡山县人罗荣桓。”;十大开国大将中湖南籍有6人(占60%):“湖南怀化会同人粟裕、湖南郴州永兴县人黄克诚、湖南湘潭湘乡人陈赓、湖南湘潭湘乡人谭政、湖南长沙人萧劲光、湖南长沙县人许光达。”;57位开国上将中湖南籍有19人(占33.30%);175位开国中将中湖南籍有45人(占25.71%);1360位开国少将中湖南籍有129人(占9.48%)。
因此湖南享有“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”的美誉,这就是我们湖南的人才。

湖南人精神

可能很多朋友会比较奇怪?论地理位置来说湖南居于中部地区,接受西方新思维、新生产方式肯定要比沿海各省要慢;论经济实力来说无论是过去还是现在,中国东部地区尤其是沿海地区一直是中国经济最为繁荣的地区,就算是到了现在湖南还是一个农业大省经济状况,在全国31个省自治州直辖市中,湖南处在第15位刚好是一个中间水平。
那么为什么近现代湖南能成为中国的人才摇篮?湖南人能引领中国的近现代史呢?伍阿哥认为这也是有原因的,我们讲湖南有两怪:“一是嘴里嚼着木头块,二是桌上无辣不成菜。”

嘴里嚼着木头块。

“木头块”是指湖南人喜欢没事嘴里面嚼块槟榔,槟榔原产地是在海南,可是全国最大的加工生产销售地却是在湖南湘潭。见面来根烟或者递颗槟榔是湖南人的待客之礼,小小的一颗槟榔像木头块一样放在嘴里使劲嚼,最后嚼成一堆渣渣。

桌上无辣不成菜。

“无辣不成菜”是说湖南人爱吃辣椒,每道菜都是辣辣的,湖南名菜“剁椒鱼头”“东安子鸡”“麻辣子鸡”配料就要用很多辣椒。我们团里面敢吃辣椒的朋友,就可以去长沙市区一些有名的百年老店,如火宫殿就可以品尝得到。有人说:“贵州人不怕辣,四川人辣不怕,湖南人怕不辣”。毛主席也曾这样说过:“敢吃这种辣椒,世界上便再没有不敢做的事”。当年拯救苦难人民的红军就没有不吃辣子的,大凡革命者都爱吃辣椒。可以说湖南人嗜好辣椒已到了“无辣不下饭”的程度。很多地方的人是不吃辣椒的,尤其是北方人和东南沿海一带居民甚至碰都不碰,所以他们性子缓,做起事来温文尔雅。湖南人就不一样“无辣不成菜”。

湖南人的血性。

伍阿哥认为正是这种独特的辛辣饮食习惯造就了湖南人性格中的倔强和血性两大特色,湖南人才敢跳起脚来骂人、拿起枪来革命。据说世界上有最倔强的三大种群“英国的爱尔兰人,德国的普鲁士人,另外就是中国的湖南人。”,湖南人的血性令对手和敌人都感到钦佩。
日本人对湖南的文化就非常感兴趣,他们在侵华战争中以攻打湖南战役最感吃力,因为湖南人是最不容易妥协的、最硬气的。日本人四次攻打湖南,前三次均告失败,第四次侥幸成功,结果守城的将领还不是湖南人。值得一提的是,二战中长沙城损坏相当严重,它与斯大林格勒、广岛、长崎并称为二次世界大战中毁坏最严重的城市,尤其是”文夕大火”几乎烧光了长沙城,长沙老城的代表仅剩半个天心阁。所以大家一路看过来,没有什么老建筑了。
二战后,日本人专门对湖南人进行研究,他们根据在日本非常流行的血型学说,发现湖南人不怕死和他们的血型结构有关系,通过日本人对湖南的比较研究,发现湖南人中间的A型血的人比例非常高,和日本很相似,所以日本人常常把湖南人看作和日本人很相似的人群。
有句特别有意思的话,说中国近代史是:”广东人革命,福建人出钱,湖南人流血,浙江人当官,江苏人做姨太太”,可见湖南人是敢于流血牺牲的,用长沙话来说就是:“恰得苦”“霸得蛮”“耐得烦”“舍得搞”“不怕死”,像毛主席他老人家一家就为革命牺牲了六位亲人。听伍阿哥这样说,团里面如果有江苏的朋友不要介意呀,俗话说得好“每一个成功的男人背后都有一个成功的女人嘛。”




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